111章:星河大泽，庙算董卓（2 / 2）

这里的庙算即指战役之前的战略筹划。任何概念都是在实践的基础上，从事物的发展中抽象出特有属性的结果，都属于理性认识阶段。

自夏朝开始，国家凡遇战事，都要告于祖庙，议于庙堂，成为一种固定的仪式。帝王在庙堂占卜吉凶，祈求神灵护佑，这便是庙算最早的由来。

到了春秋时期，以信天命和先祖崇拜相结合的宗教观受到冲击，“庙算”已发生了革命性的变革。“庙算”只存在了古老的形式，实际上已成为在庙堂召开“作战会议”、研究克敌制胜方略的代名词，而不是烧甲卜卦于宗庙神庙之中了。

“古者兴师。命将必致斋于庙，授以成算，然后遣之”。

“庙算”是人们认识了这种活动的本质属性之后，将其形式与内容相结合进行的高度概括，因而可以说，兵家把“庙算”作为战略概念使用的时候，已经没有丝毫香火气味了，而成为一次理论升华。

此时张玄与众谋士聚于密室，于山水堪舆地图之前，策划出兵攻伐之事，便是庙算。

“如今董卓新至，尚且不知他的行动如何，臣以为此时应以守为上，先不去管他，只让斥候将汉军大营牢牢叮住，一旦有了异动，我们在趁机应变。”

房玄龄有多谋之名，有谋略自然会有随机应变之能，此时他就提出以不变应万变，随机应变。

众人闻言点了点头，刘基和张玄因为也分析过，董卓可能并不忠心汉室，而现在从他入中原只带三百飞熊军精锐，就能看得出来。

他是不愿意为朝廷牺牲自己！

这绝不是人臣之所为，汉朝社会的舆论，并不提倡精致的利己主义，曾经在战国时，与墨家学派并为显学的杨朱学派，就被社会完完全全的淘汰了。

为何呢，因为杨朱学派的核心就是:

拔一毛而利天下，不为.也。

这个观点不论是放在两汉，还是放在未来现代，都会被人们大加贬斥。

简单的来说，社会上的肉食者赵家人，会强迫你奉献自己，你若是敢有异议，那社会的舆论就会唇枪舌剑，让你寸步难行。

口上说的都是主义，心里想的都是生意。

什么样的人对肉食者有利，当然是愚蠢懵懂顺从的蚁民，响应号召燃烧自己的人。

故而董卓敢只带三百人入中原平乱，就说明他绝对没有忠汉家之心。

自己的情况自己清楚，他在边郡经营日久，深得陇凉羌胡汉人之心，难道真的没有兵马吗？

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